الرئيسية
أصول علم التنجيم
المواليد بالتنجيم العصري
المواليد عند القدماء
المسائل
الإختيارات
هيئة المقارنة
التوقعات بالتنجيم العصري
التوقعات عند القدماء
التنجيم الدولي العصري
التنجيم الدولي عند القدماء
تقويم التواريخ
تقويم البلدان
تقويم الكواكب
السماء الآن
حظك اليوم
من نحن ؟
برامج العنقاء
تعريبات العنقاء
المكتبة الروحانية
شبكة الحكمة
منتديات الحكمة
المكتبة الروحانية

مسائل البيت الخامس

نوادر القضاء
قضاء الحوائج
الضمير
معرفة الأوقات
حال السائل
حال الوطن
حال العمر
المال
المال من السلطان
التجارة
القراض
الإخوة
السفر القريب
الآباء
الأرضين و العقار
الكنوز و الدفائن
العاقبة
الأولاد
الحمل
الأخبار
الكتب الواردة
المريض
العبيد و الخدم
الزواج
الخصومة
الشركة
السرقة
الآبق و الضالة
الموت
المواريث
السفر
الغائب
العلم
ولاية العمال
خدمة السلطان
الرجاء و الآمال
الأصدقاء و الحوائج
الأعداء
الأسير و المسجون
الخائف و الطريد
الدواب  و الرهان
الإختيار بين أمرين
القنص و الصيد
الطعام و الوليمة

الأولاد

الحمل

قال سهل بن بشر الإسرائيلي:

إذا سألك رجل هل يكون له ولد أم لا من هذه المرأة ؟

- فأنظر إلى صاحب الطالع و القمر :
* فإن إتصلا بصاحب الولد و هو الخامس من الطالع
* أو وجدت صاحب بيت الولد في الطالع
* أو صاحب الطالع و القمر في بيت الولد
* و وجدت كوكبا يرد النور بين صاحب الطالع و صاحب بيت الولد فإنه يكون له ولد
* و لكن أنظر في رد النور بعد ذلك إلى قابل التدبير و هو الكوكب الثقيل فإن كان بريئا من النحوس أعني لا يتصل بها و لا تتصل به و لم يكن ساقطا عن الطالع تحت الشمس فإنه يتم
* فإن كان منحوسا أو ساقطا عن الطالع و إلا محترقا فإنه يكون ثم يفسد
* و إن وجدت المشتري في موضع جيد و لم يكن منحوسا و لا تحت الشعاع دل على الحبل
* و إن كان نحس مع الزهرة لم يدل على الحبل
* و إن اتصل القمر بالنحس فاجزم أنها لا تحبل
* و إن وجدت سعدا في الخامس الذي هو بيت الولد فإن المرأة تحبل
* فإن كانت فيها النحوس أو ينظر إليها من مقابلة لم يدل على حبل


و إن سألت إمرأة أو رجل هل يكون لها ولد أم لا ؟

* فانظر إلى الطالع فإن كانت السعود فيه
* أو كان صاحب الطالع في الطالع أو العاشر أو الحادي عشر أو الخامس و المشتري في مكان صالح فإنه يولد له
* و إن كان رب الطالع في الرابع أو السابع و المشتري في موضع جيد فإنه يولد له في أبطأ من المسئلة الأولى
* و إن وجدت في الطالع نحسا أو ينظر إليه من مقابلة أو تربيع و رب الطالع في موضع رديء و المشتري ساقطا أو في بيت الموت أو تحت الشعاع فإنه يدل على قتله و قلة نمائهم إن كانوا
* و لا تدع أن تنظر إلى الخامس من الطالع الذي هو برج الولد فإن كانت فيه السعود ولد له عاجلا , و إن كانت فيه النحوس و رأيت شيئا من أمر المسئلة حسنا فإنه يكون له ولد و لكنه يوافي موت والده
* فإن وجدت المشتري في وتد شرقي ولد له عاجلا , و إن كان غربيا في وتد أعني يطلع بالعشي من المغرب و صاحب الطالع في مكان صالح فإنه يولد له في أبطأ


و إن سألت إمرأة حامل هي أم لا ؟ و هل تلد و يتم أم لا ؟

- فانظر إلى صاحب الطالع و القمر و هما أدلاء المرأة
- و إلى البيت الخامس و صاحبه و هو الدليل على الولد
* فإن وجدت رب الطالع أو القمر في بيت الولد و كان صاحب بيت الولد في الطالع و هو بريء من النحوس كان بها حبل
- و إن دفع صاحب الطالع أو القمر تدبيره إلى كوكب في وتد فإن الحبل يكون و خير ذلك أن يكون مقبولا
- فإن إتصلا بكوكب ساقط عن الطالع دل على الفساد و أن الحبل باطل , و أشد ذلك إن كان الطالع برجا منقلبا , أو يكون النحس في وتد و يكون القمر يتصل بنحس , فإن هذه كلها مما يدل على فساده .


فإن سألوا عن الحمل أحق هو أم باطل ؟

* فإن صاحب الطالع إذا إتصل بكوكب ساقط عن الطالع لا يقبل دل على الفساد
* و كذلك إذا اتصل رب الطالع بكوكب جيد المكان من الطالع فإنه يدل عن ذلك على الحبل


و إن سئلت عن إمرأة حامل أتوأم أم واحد ؟
* فإن كان برجا ذا جسدين
* أو كان في الطالع أو بيت الولد كوكبان من السعود فإنها حبلى توأمين
* و كذلك إن وجدت الشمس أو القمر في برج ذوات جسدين
* فإن لم يكن الطالع و لا بيت الولد ذا جسدين , و لا فيه من السعود ما ذكرت , و لا النيران في بروج ذوات جسدين فإنها حبلى بواحد .


و إن سئلت غلاما تلد أم جارية ؟

* فأنظر إلى صاحب الطالع و صاحب بيت الولد فإن كانا في بروج ذكور فإن الذي في بطنها غلام
* و إن كانا في بروج إناث فإن الذي في بطنها جارية
* و إن كان أحدهما في برج ذكر و الآخر في برج ذكر و الآخر في برج أنثى : فأنظر إلى البرج الذي فيه القمر و إلى الكوكب الذي يتصل به , فإن كان القمر في برج أنثى أو اتصل بكوكب أنثى فإنها تلد جارية
* و اعلم أن عطارد إذا كان شرقيا أعني يطلع قبل الشمس فإنه ذكر , و إن كان غربيا أعني يطلع بعد الشمس فإنها أنثى .
 

أعلى الصفحة  

و عن قصيدة إبن أبي الرجال:

قال عبد الله محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي :

* إعلم أن الحكم في هذا البيت مما يعرف به حال الحمل و الولد و الكتب و الأخبار و طريقه :

* إذا أردت أن تعلم حقيقة الحمل و صحته أن تنظر إلى رب البيت الخامس فإن كان في الطالع أو في وسط السماء فاقض بصحة الحمل
و إن وجدت صاحب بيت القمر في الطالع أو في وتد من أوتاد الطالع فاقض بصحة الحمل
و إن كان رب السساعة في وتد من أوتاد الطالع و صاحب الطالع متصلا بالقمر فاقض بصحة الحمل
و عليك برب الساعة فإن له في هذا الباب دلالة قوية
و أيضا إذا كان الطالع برجا مجسدا و يكون رب الساعة أو بعض السعود في الأوتاد فاقض بصحة الحمل
أما إن كان الطالع برجا منقلبا و كان نحس في وتد أو يتصل القمر بكوكب ساقط عن الوتد فاقض بعدم الحمل
و إن وجدت رب البيت الخامس مستقيما سالما من الإحتراق و الهبوط دل على سلامة الجنين
فإن كان رب البيت الخامس راجعا أو محترقا أو في هبوطه و كان القمر منحوسا و رب الساعة منحوسا أو أحدهما منحوسا فاقض بنقصان الحمل و أنه لا يتم
فإن وجدت من هذه الأدلة دليلين سالمين فاقض بسلامة الجنين
و أنظر أيضا إلى حد الطالع فإن وجدت صاحب حد الطالع في برج مجسد فاقض بالحمل
و إن وجدت رب الطالع و القمر كلا منهما إتصلا برب البيت الخامس أو يريد هو الإتصال بهما أو إتصل بأحدهما فانظر إلى القابل للتدبير منهما فإن كان قوي الحال في موضع جيد من الفلك فاقض بصحة الحمل
و إن كان منحوسا أو راجعا أو محترقا أو في هبوطه فاقض بأن الحمل لا يتم
و أيضا أنظر إلى الطالع فإن وجدت فيه سعدا أو في البيت الخامس سعدا و كان القمر أو رب الطالع في الطالع أو في البرج الثاني من الطالع أو في وسط السماء أو في البيت الخامس أو متصلا بالمشتري و المشتري في موضع جيد من الفلك دل على حصول الولد بسرعة
و إن وجدت رب الطالع في الرابع أو في السابع و المشتري في موضع جيد دل على حصول الولد لكنه بعد بطء
فإن كان رب الطالع ساقطا من الطالع و القمر منحوسا و في الطالع كوكب نحس أو في البيت الخامس نحس فاقض بعدم الولد و فساده
و كذلك إذا كان رب الخامس لا يتصل برب الطالع و لا رب الطالع برب الخامس فاقض بعدم المراد
و إن كان الطالع من البروج المائية و في الطالع كوكب سعد أو في الخامس سعد و رب الطالع قوي الحال دل على كثرة الأولاد

في السبب المانع للولد

* إعلم أن السبب المانع لا يخلو إما أن يكون من الرجل أو من المرأة
و السائل لا يخلو إما أن ييكون رجلا أو إمرأة
فإن كان السائل الرجل فطريقه أن تنظر إلى رب الطالع و إلى القمر فإن وجدت رب الطالع منحوسا و القمر مسعودا دل على أن السبب المانع من الرجل
و إن كان السائل المرأة و كان رب الطالع منحوسا أيضا لكن الشمس و رب البيت السابع مسعودا كان المانع من المرأة
و الضابط في هذه المسألة أن تجعل القمر و الزهرة دليل المرأة , و الشمس دليل الرجل
ثم السائل إما أن يكون الرجل أو المرأة
فإن كان السائل الرجل كان رب الطالع مع الشمس دليل الرجل , و رب السابع مع القمر و الزهرة دليل المرأة
و إن كان السسائل المرأة كان رب الطالع دليل المرأة و رب البيت السابع دليل الرجل
ثم أنظر إلى الدليلين فأيهما كان أضعف في الحكم فهو السبب المانع للولد و الله أعلم

في معرفة الولد هل هو ذكر أم أنثى

* و طريقه أن ننظر إلى رب الطالع و إلى رب الخامس فإن كانا في البروج الذكور فالولد ذكر
و إن كانا في البروج الإناث فالولد أنثى
فإن كان أحدهما في برج ذكر و الآخر في برج أنثى فانظر إلى القمر فإن كان في برج ذكر فالولد ذكر و إن كان في برج أنثى فالولد أنثى
و أيضا أنظر إلى عطارد فإن كان مشرقا فالولد ذكر و إن كان مغربا فالولد أنثى
ثم أنظر أيضا إلى موضع هذا السهم و هو أن تأخذ بالنهار من درجة بيت القمر إلى درجة القمر , و بالليل بخلاف ذلك , ثم تزيد عليه درج الطالع , و تلقيه من الطالع لكل برج له فحيث ما نفذت الدرج فالسهم في ذلك البرج , فإن كان البرج ذكرا فالولد ذكر , و إن كان أنثى فالولد أنثى و الله أعلم

في معرفة مدة الحمل

* و طريقه أن تنظر إلى رب البيت الخامس و إلى القمر و إلى صاحب الساعة
ثم أنظر إلى إنصراف هذه الأدلة الثلاثة عن الكواكب
فإن كان الإنصراف من المقارنة فمدة الحمل ثلاثة أيام
و إن كان الإنصراف من التسديس فمدته ثلاثة أشهر
و إن كان في التربيع فأربعة أشهر
و إن كان من التثليث فخمسة أشهر
و إن كان من المقابلة فسبعة أشهر

* و أيضا خذ من درجة البرج السابع إلى درجة صاحب البرج السابع فما بلغ خذ لكل درجة يوما واحدا و لكل ثلاثين درجة شهرا فما بلغ فهو مدة الحمل

في معرفة وضع الحمل

* و طريقه أن تنظر رب البيت الخامس متى يقارن الشمس و المريخ بقدر مقارنته لهما أو لأحدهما يكون وقت وضع الحمل
فإن كانت الشمس و المريخ صاعدين من رب البيت الخامس فانظر إلى القمر و إلى رب البيت الخامس فمتى قارنا رب الساعة أو قارن أحدهما رب الساعة فهو وقت الوضع
و قد يبعد رب البيت الخامس من رب الساعة فمتى قارن القمر رب الساعة فهو وقت وضع الحمل كما بينا

في معرفة الوضع هل هو نهاري أو ليلي

* و طريقه أن تنظر إلى الطالع و إلى رب الطالع و إلى القمر فمتى وجدت هذه الأدلة الثلاثة في البروج النهارية فالوضع نهاري
و إن وجدت في البروج الليلية فالوضع ليلي
و إن كان بعض هذه الأدلة في البروج النهارية و بعضها في البروج الليلية فانظر إلى أقواها دليلا فأحكم بطبيعة ذلك البرج الذي فيه الدليل القوي
* و أيضا أنظر إلى هذا السهم : و هو أن تأخذ من درجة البرج الخامس إلى درجة صاحب البرج الخامس و تزيد عليه درج الطالع و تلقيه من الطالع لكل برج 30 فحيث ما نفذ الدرج فالسهم في ذلك البرج , فإن كان البرج نهاريا فالوضع نهاري و يكون الولد ذكرا
و إن كان ليليا فالوضع ليلي و يكون الولد أنثى فافهم ذلك و الله أعلم
 

أعلى الصفحة  

الأخبار

قال سهل بن بشر الإسرائيلي:

و إن سئلت عن خبر أهو حق أم باطل ؟
* فأنظر إلى صاحب الطالع و القمر : الكائن منهما في الأوتاد فابدأ به فإن كان في وتد بريئا من النحوس لا يتصل بكوكب ساقط فإن الخبر حق
* و إن كان في وتد و هو متصل بكوكب ساقط لا يقبله فقد كان منه ذكر لكن ه لا ينطق و لا يتم
* و إن كان صاحب الطالع ليس في وتد و هو متصل بكوكب في وتد فإن ذلك الخبر سيكون حقا و يظهر
و إن كان سعدا أو إن كان نحسا و هو لا يقبل صاحب الطالع فإن الخبر سيكون باطلا
* و إن إتصل صاحب الطالع بكوكب ساقط فإن الخبر كذب إلا أن يكون الكوكب يقبل صاحب الطالع
* و إن إتصل صاحب الطالع بنحس لا يقبله دل على فساد الخبر و يكون ذلك من قبل صاحب المسألة
و إن كان النحس هو الذي يتصل بصاحب الطالع فإن الفساد يأتي من غيره و يتصل الخبر

- ثم أنظر إلى القمر و إستشهده مع صاحب الطالع
* و إن كان صاحب الطالع أكثر شهادة و إن كان القمر أقوى فاستشهده مع صاحب الطالع في برج منقلب أو كان الطالع منقلب أو نظر إليه بعض النحوس فإن الخبر كذب
* و كذلك إذا كان القمر خالي السير
* و كذلك إذا إتصل القمر بكوكب راجع فإن كان يقبله
* و كذلك إذا إتصل القمر بكوكب ساقط و أثبته إذا كان نحسا فإنه يدل على الكذب و كذلك إذا كان مقبولا
و إن كان في وتد و هو منحوس و ذلك النحس لا يقبله فإنه باطل
* فإن إتصل بكوكب يقبله في وتد دل على الحق و صدق الخبر فلا يطلب منه شهادة
* فإن إتصل بسعد في وتد و خير ذلك وسط السماء و الطالع دل على أن الخبر حق فإن سلم عند ذلك القابل من النحوس و الرجوع صلح الخبر
* فإن كان منحوسا من كوكب لا يقبله أو راجع دل على الفساد بعد الإستقامة
* و كذلك إن إتصل القمر بكوكب يقبله في وتد أو غير ذلك و كان الكوكب منحوسا دل على فساد الخبر
* و إن إتصل بكوكب ساقط دل على الكذب إذا لم يكن مقبولا
* و إذا دفع تدبيره إلى كوكب في وتد كان الخبر حق
فإن كان الكوكب في وسط السماء فهو خبر قد علم به الناس و ظهر
و إن كان في الطالع فقد بدأ و ظهر
و إن كان في السابع فقد بان
و إن كان في الرابع فهو مكتوم
 

أعلى الصفحة  

و عن قصيدة إبن أبي الرجال:

قال في الأخبار

الكتب الواردة

قال سهل بن بشر الإسرائيلي:

إذا سئلت عن كتاب أو رسول
- فانظر للذي كتب الكتاب من الطالع أو المنصرف عنه القمر
- و من البيت السابع و صاحبه للذي كتب إليه الكتاب
- و ما يرجى و ما يخاف و ما في نفس الرجلين و حالهما من صاحب الطالع و صاحب السابع و مواضعهما على نظر السعود و النحوس إليهما
* فأيهما كان في الأوتاد أو في موضع يقبل فيه و هو ينظر إلى مكانه فهو أعظمها منزلة
* و إن وجدت الكوكب المنصرف عنه سعدا أو في شرفه فإن الكتاب من صاحب سلطان
فإن كان زائلا عن الأوتاد فقد كان له سلطان ثم زال عنه
و إن كان في بيته و هو في وتد فإنه من أهل بيت معروفين و هو أيضا من بيته و له منزلة
و المثلثة دون البيت , و كذلك الحد دون المثلثة , و الوجه دون الحد
فإن كان جيد الموضع من الطالع و لم يكن مقبولا فإن له منزلة و لكن ليس بمحمود و لا مرضي في أهل بيته
و إن كان في هبوطه و هو في وتد فإن الذي كتب الكتاب ليس له حسب و لكن يكون مع السلطان و من له وجه
و إن كان في هبوطه و هو ساقط لم يكن له حسب و لا معرفة في الناس
فإن كان لا ينظر إلى الطالع و لا ينظر إلى صاحب بيته فإن صاحب الكتاب لا يقدر على شيء إلا ما يأكل يوما فيوما , و إن نظر إليه عند ذلك سعد كان ممن يعمل بيده و يأكل . فإذا إنصرف القمر عن النحوس فكان كما ذكرت فإنه مع ما به من سوء الحال كافر القلب

* و إن كان في الخامس فإن الكتاب في بعض ما يرجو أو يكون من ولد أو صديق
* و إن كان في السادس فإن الكتاب من عبد , و إن كان ينظر إلى ذلك المكان نحس فالكتاب من مريض
* و إن كان في السابع فالكتاب من إمرأة
* و إن كان في الثامن لعياء و ميراثا
* و إن كان في التاسع فإن الكتاب عظة و ذكر الرب و فيه ذكر سفر أو زوال سلطان
* و إن كان في العاشر فإن الكتاب من سلطان و قد ذكر الملوك و العظماء
* و إن كان في الحادي عشر فإن الكتاب من صديق و في كتابه ما يعجب و يضحك
* و إن كان في الثاني عشر فإن الكتاب في خصومة أو من عرق


و إذا كتبت كتابا و أردت أن تعلم جوابه و ما يكون ؟

* فانظر لذلك من الإتصال الأول دليل على ما تقدم من الإنتقاء ( يقصد أن يكون الجواب كما في الباب السابق من حيث الأدلة )
* و الإتصال الثاني دليل على جواب الكتاب


و إن سئلت عن كتاب ختم أو لا ؟

* فأنظر إلى القمر فإن كان متصلا بعطارد فقل يختم و يريد الطالع
و إن كان قد إنصرف و جاوز بقدر درجتين أو ثلاث فقل ختم و إلا فلا


و إن سئلت عن كتاب هل يخرج عند السلطان أم لا ؟

* فانظر إلى عطارد فإن وجدته قد إنصرف عن الشمس أو صاحب وسط السماء إنصرافا قريبا فقل يخرج و إلا فلا


و إن سئلت عن كتاب أيصل إلى السلطان أو الملك أم لا ؟

* فانظر إلى عطارد فإن إتصل بصاحب وسط السماء أو الشمس فقل يصل و إلا فلا
 

أعلى الصفحة  

و عن قصيدة إبن أبي الرجال:

قال في الكتب و الرسائل :

قال عبد الله محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي :

* إذا سئل عن الكتب الواردة و معرفة مضمونها فطريقه أن تنظر أولا للطالع
* ثم إعلم أن القمر و عطارد هما دليلا الكتب و الأخبار في جميع الحالات
فإن وجدتهما أو وجدت أحدهما في الوتد أو ناظرا إلى الطالع كان هو الدليل على الكتب الواردة و الأخبار الواصلة
ثم أنظر إلى الدليل المذكور فإن كان في الثاني من الطالع أو البرج الثاني من بيت نفسه دل على أن مضمون الكتاب بسبب المال
و إن كان في البرج الثالث من الطالع أو البرج الثالث من بيته فالكتاب بسبب الإخوة و السفر القريب
و إن كان الدليل في الرابع من الطالع أو البرج الرابع من بيت نفسه فمضمونه بسبب الأب و العقار و الأرضين و ما أشبه ذلك
و إن كان في الخامس من الطالع أو الخامس من بيت نفسه دل على أن الكتاب ورد من الولد و ممن يقوم مقامه و مضمونه بسبب الفرح و السرور و العطاء
و إن كان الدليل في السادس فالكتاب من عبد أو مملوك , فإن كان الدليل في السادس منحوسا فالكتاب من مريض أو يتضمن أمر مريض
فإن كان الدليل في السابع فالكتاب من إمرأة إلى زوجها أو من رجل إلى إمرأته , و مضمونه أخبار النساء
و إن كان الدليل في الثامن فالكتاب بسبب ميراث أو سبب مال الهالك
و إن كان في التاسع فالكتاب من صديق , و مضمونه حديث الأديان و السفر و الحج و ما أشبه ذلك
و إن كان في العاشر فالكتاب من شخص كبير ذي رفعة و قدر و منزلة , أو من أب , و مضمونه الأمور السلطانية و ما أشبه ذلك
و إن كان في الحادي عشر فالكتاب من صديق ذي جاه و قدر , و مضمونه ما يؤول أمره إلى السرور أو حصول ما كان يرجوه و يأمله
و إن كان في الثاني عشر فالكتاب من مملوك أو عدو , و مضمونه حديث بسبب العدو أو بسبب غم
* ثم أنظر إلى مناظرات الكواكب ( للدليل ) فإن كان من تثليث أو تسديس فالكتاب من صديق و مضمونه ما يطيب القلب من حصول ما يأمله
و إن كان من تربيع فمضمونه حديث مختلط من خير و عتاب و ما أشبهه
و إن كان من مقابلة فمضمونه بسبب المخاصمات و ما أشبه ذلك
* و أنظر أيضا إلى القمر و إلى عطارد فإن كانا منحوسين دل على أن مضمون الكتاب مما يضيق الصدر و يورث الغم
و إن كانا مسعودين دل على أن مضمونه الأخبار السارة مما يطيب القلب و يشرح الصدر
* ثم أنظر إلى القمر فإن وجدته في وتد , و للقمر إتصال أو إنصراف من تربيع أو مقابلة دل على أن مضمون الكتاب لأمر كبير و حديث مهم
فإن كان إنصراف القمر من كوكب سعد و ذلك في برج شرفه دل على أن الكتاب ورد من سلطان أو رجل كبير القدر
فإن كان إنصرافه من نحس كان الكتاب من شخص لا قدر له
و إن كان إنصرافه من الشمس فالكتاب من السلطان
و إن كان إنصرافه من عطارد فالكتاب من كاتب أو شاعر
* فإن كان القمر و عطارد في بيوت أنفسهما , أو كانا في الطالع دل على أن مضمون الكتاب إصلاح حال النفس و سلامة البدن و الله أعلم

المثال الأول

نظرنا إلى هيئة الفلك في هذه الساعة
فكان الطالع السرطان و رب الطالع القمر وجدناه في البرج الحادي عشر منصرفا عن الشمس متصلا بالمشتري دل على أن الكتاب ورد من السلطان إلى شخص سوقي لكون المشتري تحت الشعاع ضعيفا , فلو كان المشتري قويا لقلنا إلى رجل شريف
و أيضا لما كان القمر دليل الطالع و هو في بيت الرجاء و الآمال و بيت الأصدقاء دل على أن الكتاب من صديق إلى صديق له و مضمونه بسبب ما يأمله و ما يرجوه , و لكون المشتري ضعيفا دل على أن الشخص الوارد إليه الكتاب لا يفي له ما يأمله صاحبه منه
و لكون القمر منصرفا عن الشمس و متصلا بالمشتري و هما في برج واحد دل على أن الوارد إليه الكتاب و الوارد منه يلتقيان و يجتمعان في موضع واحد
و لكون عطارد منحوسا بزحل و المشتري في الإحتراق و الطالع برج منقلب دل على أنه لا ينقضي ما بينهما من الحوائج بسهولة

صدق الأخبار الواردة و كذبها

و هو أنك إذا أردت أن تعلم أن الخبر صدق أو كذب فطريقه :
* أن تنظر إلى الطالع فإن كان برجا منقلبا و القمر خالي السير و ( رب ) الطالع منحوس أو راجع فالخبر كذب
* فإن كان القمر متصلا بنحس و ذلك النحس رب بيت القمر فالخبر كذب
* فإن كان القمر متصلا بسعد و ذلك السعد راجعا أو ساقطا من الطالع أو في هبوطه فالخبر كذب
* فإن كان الطالع برجا ثابتا أو مجسدا و القمر يتصل بسعد و ذلك السعد ينظر إلى الطالع فالخبر صدق
* و إن كان القمر برجا ثابتا أو مجسدا و القمر يتصل برب بيته فالخبر صدق
* و إن كان القمر متصلا بكوكب و ذلك الكوكب في الطالع أو في وسط السماء أو في الحادي عشر و ذلك الكوكب سعد و هو مستقيم فالخبر صدق و يدل على شهرته و يحصل من قبله منفعة
* فإن كان القمر يتصل بكوكب و ذلك الكوكب في البرج السابع من الطالع دل على أن الخبر بعضه صدق و لا يكتم و لا يشتهر
* و إن كان القمر متصلا بكوكب ساقط من الطالع و يكون في وتد الأرض دل على أن الخبر لا أثر له و لا يظهر
* فإن كان القمر في البروج المعوجة الطلوع فالخبر كذب
* و عليك برب الساعة أيضا فاستدل به و مكانه و حاله

فإذا أردت أن تعلم صدق الخبر عن مرض إنسان غائب

* فانظر إلى رب الطالع فإن كان في البروج الساقطة من الطالع أو كان منحوسا و القمر أيضا منحوس فاقض بصحة خبر مرضه أو بكونه وصل و هو مريض
* فإن كان رب الطالع محترقا و القمر في الثامن منحوس أو القمر متصل برب البيت الثامن دل على صحة هلاكه و الله أعلم
 

أعلى الصفحة  

جميع الحقوق محفوظة - العنقاء للتنجيم و الفلك 2007 م
نوفيد خالد و سرويتي خالد
خنيفرة - المغرب