الرئيسية
أصول علم التنجيم
المواليد بالتنجيم العصري
المواليد عند القدماء
المسائل
الإختيارات
هيئة المقارنة
التوقعات بالتنجيم العصري
التوقعات عند القدماء
التنجيم الدولي العصري
التنجيم الدولي عند القدماء
تقويم التواريخ
تقويم البلدان
تقويم الكواكب
السماء الآن
حظك اليوم
من نحن ؟
برامج العنقاء
تعريبات العنقاء

الحروب و الفتن

التنجيم الدولي عند القدماء

طالع وسط الأرض
و الملة و الإنتهاء
تحويل سنة العالم
رب السنة
دلالة صاحب السنة
نظرة عامة

الأمراض و الأوبئة
الرخص و الخصب
الأمطار
الظواهر الطبيعية
الحروب و الفتن
الملك و الرعية

عن كتاب النتائج الجزئية عن المقدمات الفلكية للشهابي أحمد بن أحمد بن تمرباي:

* و هو الذي يخص أحد الأنواع فإن ذلك يستنبط من وقت قران الثقيلين أو ترابيعهما أو مقابلتهما من أوتاد طالع السنة
و أما سياسة ذلك من السنين فإنه يكون عند موازاة النير الأعظم لدرجة زحل بالمقارنة أو النظر , فإن جاز ذلك فعند إنتهاء الطالع بالتسيير إلى مواضع النحوس لكل برج شهرا أو سنة
و كذلك إذا إنتهت السنة من القران الحالي إلى مواضع النحوس أو ترابيعها أو مقابلاتها
و عند إنتهاء طالع السنة إلى مواضع النحوس فإن الأحداث الكائنة بأسبابها الحروب تكون في هذه الأوقات
و تعرف السنون التي تكون فيها الفتن و الخوارج و المتكبرون إذا كان الثقيلان متربعين أو متقابلين في وقت تحويل السنة
فإذا كان ذلك من الأوتاد حدث الأمر عند موازاة المشتري لزحل بالبرج من التربيع أو المقابلة
فإن لم يكن ذلك فعند دخول المشتري بيته أو شرفه أو وتدا من أوتاد الطالع
* و دليل ظفر الخوارج يعرف من ممر الثقيلين في نطاقهما و يعلم أيهما المار فوق صاحبه و المستعلي عليه
فإن كان المشتري مستعليا على زحل ظفر الخارجي
و بالضد في إستعلاء زحل
* و إن كان المريخ أيضا في وتد من أوتاد طالع السنة أو الشمس دل على الحروب سيما إن كان في المثلثة النارية
و يدل على مثل ذلك حلول النحوس في الثامن
* مقابلة المريخ و زحل عند التحويل يدل على الفتن و الحروب سيما إن كان من الأوتاد و المريخ مقبول
و إن لم يكن مقبولا و كان زحل مقبولا كان ذلك دليلا على الحروب
و الوقت في ذلك بلوغ المريخ بالتسيير الوتد أو البعد بين أحدهما أو إلى تربيعه أو مقابلته , هذه كلها على أن لكل نط ح ثواني يوم
و قد تعرف الأوقات الكائنة في الحروب من البعد الذي بين أحد النحسين و الوتد , أو الوتد و النحس على أن لكل درجتين و نصف بينهما شهرا
و قد يعرف الوقت في ذلك أيضا من جهة تسيير النحس فإن كان مستقيما دل على أن الأحداث تكون عند رجوعه , و إن كان راجعا فعند إستقامته
* و إذا خالط نوره ( أعني المريخ ) نور دليل الملك , و في مخالطته نوره لنور دليل الرعية ما يدل على كثرة اللصوص و الظلم
* كون المريخ تحت الشعاع عند تحويل السنة أو الأرباع أو الإجتماعات أو الإستقبالات يدل على الفتن و الحروب في ذلك الفصل لا سيما إن كان في الوتد و البرج منقلب
و إن كان في برج مجسد لم يكن ذلك
و إن كان في برج ثابت دل على أن الحروب تكون بسبب الباطل و الإنزواء عن الحق
* إذا كان التحويل نهارا و المريخ في تربيع الشمس أو مقابلتها و هو في برج منقلب دل على خروج خارجي على الملك
* المريخ إذا كان صاحب السنة و رجع في مكان فاسدا و غريب و لم ينظر إليه شيء من السعود هيج الأعداء على السلطان و أثار الحروب
* و إذا كان نظر المريخ إلى سهم السعادة و سهم الغيب نظر عداوة دل على القتل و كثرة اللصوص و الفتن و الحروب
* و أنظر إلى سهم الصلح المأخوذ من درجة الشمس فحيث إنتهى فهناك السهم
فمتى كان المريخ مع أحدهما أو في تربيعه أو مقابلته في تحويل السنة سيما إن كانت البروج نارية فإن ذلك يدل على حدوث الحروب و الفتن في تلك السنة أو الربع أو الإجتماع أو الإستقبال
فإن كان سهم الصلح قويا غير فاسد دل على أن الظفر يكون لأهل الحق من أحد الفريقين المتناسب بينهما الحروب
و إن كان ضعيفا دل على الظفر لأهل الباطل
* و إذا إنتهت السنة إلى حد المريخ , و إنتهى الدور إلى موضعه من القران الجديد و إنتقاله للمرء كانت الحروب في الجهة التي لذلك البرج الذي إنتهى التسيير إليه أو في ذلك البلد الذي طالعه ذلك البرج
* إذا إتفق أن يكون صاحب حد الإجتماع أو الإستقبال الكائن قبل نزول الشمس أول الحمل مضرورا بصاحب حد الإجتماع أو الإستقبال الكائن قبل نزول الشمس السرطان أو ربع من الأرباع تحرك على الملك الخوارج و المنافقون
* و إعلم أن حلول المريخ أحد الأوتاد مع نظر زحل إليه من عداوة دليل على القتل و الحروب
و أخبث ذلك إن حل المريخ وتد الأرض و كان مع نظر زحل إليه منحوسا بهبوط أو إحتراق أو رجوع فإنه يكون حينئذ فاسدا فيدل على الشر و البلاء و الفتن و سفك الدماء و الحريق و ما أشبه ذلك
* و قد قالوا كل كوكب فسد في التحويل أفسد أهل طبقته
* و أما حلول المريخ في الأوتاد من غير أن يكون منحوسا أو كان في شرفه أو متصلا بالسعود فإنه حينئذ يدل على سعادة الجند و الأمراء و قوتهم
* فإن كان في وتد الأرض وقت التحويل أو في الغارب و هو في شرفه دل على موت الملك
* و بالجملة إن من شأن المريخ إذا كان في وتد من أوتاد السنة أو الربع أو الإجتماع أو الإستقبال الكائن قبل ذلك و أخبثه وتد الأرض هيج الفتن و الحروب و القتال و الدماء بين الناس
و إن كان في برج ثابت دل على ثبات الشر و دوامه
و إن كان في برج منقلب دل على إنقلابه و ذهابه
و إن كان في برج ذي جسدين دل على التكرار و المعاودة في الحروب
* و كذلك إذا كان بهرام مقيما دل على الطول و الشدة
و إن كان منحوسا دل على الإنحطاط و السلامة

* هذا و الحروب متعلقة بدول الملوك
فإذا أردت معرفة حالها فأنظر إلى الدولة و ما بقي منها
ثم أنظر إلى ملك الملك القائم و ما بقي من مدته
فإذا علمت ذلك فأنظر في وقت تحويل السنة فإن كانت قد إنتهت إلى بعض المواضع التي قدمنا ذكرها
أو كان المشتري فيها مربعا أو مقابلا أو مثلثا أو مقارنا لزحل كما تقدم فهي من سني الفتن
فإن كان المريخ مستعليا في الفلك ( أي في أفلاك نصف النهار ) كانت سنة حرب
* و وقته عند تبدل الأشكال الثلاثة العلوية أو عند إحتراقها يهيج الحروب
و كذا إن هاجت حرب و هذه النجوم على سبيل من السبل , فوقت سكونها عند تبديل ذلك
* و من أوقاتها أيضا عند مقارنة المريخ أحد الكوكبين العلويين في تربيع أو مقارنة بعد أن يكون ناظرا إليهما وقت التحويل أو مقارنا لأحدهما أي زحل و المشتري
* و من أوقاتها في السنة أن يكون المشتري على تربيع أو تثليث أو مقابلة من زحل في الوقت الذي يفسد فيه المشتري برجوع أو إحتراق
* و إذا تناظرا و المريخ بينهما هيج الحروب و دل على الخوارج
و كذا إذا تناظر النحسان في أوائل السنة من تربيع أو مقابلة هيجا الحروب كما قلنا أولا و دلا أيضا على الخوارج
* إذا رجع المريخ في وقت تحويل السنة إلى موضعه الذي كان فيه وقت القران أو تربيعه أو مقابلته دل على الفتن و الحروب في تلك السنة
* و كذلك إذا رجع المريخ في برج العقرب الذي هو برج الملة و العرب أو مقابلته دل على الحروب و آفات تلحق بلاد الملة و العرب
* فإن كان بهرام مقبولا من النجمين أو من أحدهما ضعفت الحرب و قلت
و النجم الذي ينصرف عنه بهرام هو سبب الحرب و يهيجها في البلاد التي يدل عليها البيت الذي هو فيه و الجهة التي هو فيها من الفلك يأتي الشر
* و إذا تناظر النجمان ( أي زحل و المشتري ) و لم يكن المريخ بينهما حدث من يدعوا إلى الفتنة من غير حرب
ثم أنظر إلى ممر بهرام أهو فوق زحل أو تحته فإنه فإنه إن علا من المعاشر في الممر و إستعلا عليه إشتد الحرب و كثر القتال
فإن كان زحل حينئذ صاحب السنة و المريخ على ما وصفنا من الإستعلاء على زحل دل على خوارج يقصدون الملك و الرعية و يوقدون نار الحرب مخربين قليلي العسكر في دين أو رحمة
* و إن كان المشتري المستعلي في الممر على زحل دل على خوارج ذوي عدل يظهرون ذلك و ينكرون على الملك أفعاله
و إن كان مستقيما غير منحوس كانوا صادقين
و إن كان راجعا منحوسا كانوا مرائيين فيما يظهرونه
و إن كان المشتري صاحب السنة و زحل مستعل عليه فإن الملك خير و الخوارج أشرار ذووا أحقاد
و إن إستعلى المريخ عليه فالخوارج شديدوا الشوكة قليلوا الرحمة لا يقفون على شيء
* و غلبة كل واحد من الملك و الخوارج لصاحبه بحسب كثرة الكواكب الناظرة إلى أحد الجهتين تدل على أعوان تلك الجهة و أنصارها
* و النير ذي النوبة يدل على العز و النصر للجهة التي ينظر إليها و يدفع تدبيره إلى صاحبها من دليل الملك و دليل الخوارج
و متى كان في وسط السماء دل على ظفر الملك لاسيما إذا كان دافعا تدبيره إلى دليل الملك
* و حيث رأيت السعود فاحكم بالظفر لصاحب تلك الجهة
و حيث رأيت النحوس فاحكم بالشر للجهة التي تراها فيها
* و إعرف سهم القتال الذي تقدم ذكره في أي الجهتين المتقدم ذكرهما يقع أو صاحبه بمن يتصل من صاحبهما فإن الحرب منه يكون
* و كذا إعرف سهم الصلح المتقدم ذكره أين يقع أو صاحبه إلى صاحب أي الجهتين يدفع فأحكم بالصلح و الغلبة له بإذن الله تعالى
* و يجب أن تعرف الدولة و الملك فإن الخوارج إذا كانت المدة فسيحة تضعف ( تأمل هذا الشرط )
* و إن كان لبهرام قوة و ممر دل على فتنة و دولة لمكان الممر ثم تذهب لقوة الدولة
* و متى قام ملك في سنة لا ينظر زحل إلى المشتري في وقت دخولها قلت الخوارج عليه ( إحفظ هذا )
و إن لم يكن بهرام مع ذلك ينظر إلى زحل قلت الحروب في دولته
* و إن كان بهرام في سنة قيام الملك مقبولا ضعفت الحروب في دولته
فإن كان مقبولا القبول من زحل كان أطفأ للحرب
* و متى قابل في تحويل السنة نحس نجم الشمس أو ربعها دلت على خوارج تخرج على الملك
* و متى إنصرف المريخ عن المشتري و إتصل بزحل من غير قبول ظهر داعية يدعو إلى الحق و عدل من أهل بيت المملكة
و إن إتصل بزحل بلا قبول من غير أن ينصرف عن المشتري ظهر خوارج لا يصلحون للملك
* و إن كان المريخ منصرفا عن زحل متصلا بالمشتري دل على غموم تدخل على أهل بيت المملكة و النبوة
* و متى سقط بهرام عن طالع السنة و لم ينظر إليه و كان غريبا في موضعه دل على ضعف الحرب
و إن كان في مقابلة زحل و هو مقبول من غيره أو في تربيعه دل على قوتها و شدتها
و إن كان مقبولا من زحل لم يكن حرب
* و متى لم يكن المريخ مقبولا و دل على الحرب و كان زحل مقبولا ضعف الخوارج و أعان الناس الملك
* و متى كان المريخ في تحويل السنة في برج ذي جسدين دل على الحرب في السنة و هيجها مرارا , في أحد بيتيه يحدها و يعجلها
* و إذا صار المريخ إلى سهم القتال الذي قدمنا ذكره أو ربعه أو قابله هيج القتال
و إذا صار إلى سهم الصلح أو إلى تربيعه أو مقابلته دل على قوة الجهة التي يحصل السهم فيها أو يناظر صصاحبه صاحبها
* و إذا كان سهم السعادة مع المريخ في وسط سماء التحويل لسنة أو قعود ملك دل على قلة القتل في مدته و سفك الدماء
* و إذا كان المريخ في الوتد العاشر أو في الطالع أو في السابع أو كان زحل في وسط السماء في برج ثابت أو كان القمر في إستقبال الشمس أو كان القمر و صاحب الطالع في مقابلة النحوس دل على الحرب في تلك السنة
* و متى كان المريخ في وقت تحويل السنة في الرابع فالحرب في آخر السنة تكون
و إن كان في السابع ففي وسطها , و إن كان في العاشر ففي الربع الأول منها , و إن كان في الطالع ففي الشهر الأول منها
و إن كان في الوجه الأول من البرج ففي أولها , و في الثاني في وسطها , و في الثالث في آخرها
 

أعلى الصفحة

و عن كتاب أحكام الحكيم لعبد الفتاح الطوخي الفلكي:

دلالة المريخ على الملك في طالع السنة

* أنظر إلى المريخ في الهيئة الفلكية المحسوبة لمعرفة ما يحدث في السنة
فإن وجدته في أحد البروج النارية و بينه و بين الشمس إتصال عداوة أي: إتصال تربيع أو مقابلة أتى الملك ما يكره من جهة المشرق
و إن رأيت المريخ في البروج الترابية و بينه و بين الشمس الإتصال المتقدم ( إتصال عداوة ) أتى الملك ما يكره من الجنوب
و إن وجدته في البروج الهوائية و إتصاله بالشمس كما ذكرنا أتى الملك ما يكره من جهة المغرب أي من جهة غروب الشمس
و إن وجدته في البروج المائية و إتصاله بالشمس كما ذكر أتى الملك ما يكره من جهة الشمال أي الجهة البحرية
* أما إذا كان بينه و بين الشمس إتصال من تثليث أو تسديس فلا يدل على شيء يكرهه

نظره خاصة بالقمر

* أنظر القمر في أي برج إذا نزلت الشمس أول برج السرطان و أحكم تصب:
بأن كان القمر في الحمل فهو يدل على موت النساء و الأطفال في جهة الشرق و إمتزاج الشتاء بالحر و كثرة الأندية و كثرة الرياح في الخريف و مرض الشباب إلخ البروج

الفتن و الحروب

* أنظر في الهيئة الفلكية المحسوبة للتحويل أي أنظر طالع السنة:
فإن وجدت بين المريخ و زحل مقابلة دل ذلك على الفتن و الحروب
و تكون الدلالة قوية إذا كانت المقابلة من الأوتاد

متى تحصل هذه الفتن أو هذه الحروب

* إذا حكمت بوقوع الفتن و الحروب من مقابلة المريخ و زحل
فيمكنك أن تستخرج المدة التي عندها تحدث تلك الفتن أو الحروب
و ذلك بأن تعرف درجة الطالع و تطرحها من طول المريخ أو زحل
فالباقي إجعل لكل درجة يوما تحصل الأيام الباقية عن حدوث الفتن أو الحروب
* أو إعرف الدرجة من الهيئة الفلكية التي في تربيع المريخ أو زحل أو في مقابلة أحدهما, و إطرح درجة الطالع من تلك الدرجة
و ما بقي فلكل درجة منه بيوم يحصل المدة الباقية عن شبوب الفتن أو الحروب
* و كذلك إعرف المسافة التي بين المريخ و الوتد أو بين زحل و الوتد
أي إعرف البعد الذي بين أحد هذين الكوكبين و بين الوتد القريب منه سواء كان الوتد قبل أو بعد
و خذ الدرج التي بينهما أي بين الكوكب و الوتد فهو مقدار المدة الكائنة عند شبوب الحرب أو الفتن باعتبار كل درجة يوما

* و بعض المنجمين يجعلون اليوم لكل 59 دقيقة و 8 ثانية
و هذا الذي ذكرناه نوع من التسييرات المعتبرة في هذا الفن

* و إعلم أنه إذا كان المريخ تحت الشعاع يدل على الفتن و الحروب
لاسيما إذا كان البرج وتدا و كان منقلبا

* و إذا كان التحويل نهارا
و رأيت المريخ في تربيع الشمس أو في مقابلتها و كان في برج منقلب
دل ذلك على خروج خارجي على الملك
فالمريخ يدل على الخوارج التي تخرج عن إرادة الملك بشرط أن يكون في برج منقلب و في تربيع الشمس أو مقابلتها على أن يكون التحويل نهارا
* و من مصائب الملوك:
أن يكون المريخ في طالع التحويل هو المستولي العام و أن يكون راجعا
و أن يكون زحل في مكان فاسد لم ينظر إليه شيء من السعود
إذا كان الأمر كذلك هاجت الأعداء على السلطان و قامت الحرب

كثرة الحروب و اللصوص و الفتن

* أنظر إلى المريخ و إلى سهم السعادة و إلى سهم الغيب
فإذا وجدت بين هذه الثلاثة نظر عداوة فذلك دليل على القتل و كثرة الحروب و اللصوص و الفتن
و نظر العداوة: هو التربيع و المقابلة

سهم الحرب

* يستدل على أمر الحرب بسهمين يقال للأول منهما: سهم الحرب الأول, و للثاني سهم الحرب الثاني
* فاستخراج الأول: أن تطرح درجة الشمس لوقت التحويل من درجتها لوقت غروبها, و تزيد على الباقي البرج الطالع, يحصل سهم الحرب الأول
* و إستخراج السهم الثاني: أن تطرح طول المريخ من طول القمر, و ما بقي تزيد عليه طول الشمس, فما نتج فهو سهم الحرب الثاني
* و العمل ليلا و نهارا واحدا في السهمين
* فإن رأيت المريخ متصلا بأحد هذين السهمين من مقابلة أو تربيع عند تحويل السنة أو الأرباع أو الإستقبالات و الإجتماعات دل ذلك على الفتن و الحروب لاسيما إذا كان المريخ في البروج النهارية

دلالة برج الإنتهاء على الفتن و الإضطراب

* أقول يستدل على أمر الحروب و الفتن ببرج الإنتهاء من طالع مولد سلطان البلد و عاشره
أو من طالع جلوسه في المملكة و عاشره
أو من طالع دخوله البلد للولاية و عاشره
* فإن كان منحوسا بالمريخ من الوتد دل على الفتن و الإضطراب
* و برج الإنتهاء:
هو إذا كان الطالع مثلا 7 جة من الحمل للمولد أو للجلوس أو غيره سنة 1920 مثلا
فإذا أردت برج الإنتهاء فيكون سنة 1921 الطالع 7 جة من الثور
و هكذا كل سنة تزيد برج حتى تصل إلى الوقت المطلوب
و ليكون الزيادة في جميع البيوت مثل الطالع و كذا الكواكب يزاد لكل سنة 30 جة

المريخ دليل الحرب

* ظهر لكم مما كتبناه أن المريخ دلالته قوية في أمور الحروب و القتال
* و وجوده في جهة من جهات الهيئة الفلكية يدل على من يكون له الظفر في القتال:
فالجهة الشرقية من الهيئة من الطالع إلى العاشر
و الغربية من السابع إلى الرابع
و الجنوبية ما بين السابع و العاشر
و الشمالية ما بين الرابع و الطالع
فأي جهة وجد فيها المريخ هي جهة الغالب

* و إعلم أن وقوع المريخ في البرج الطالع من التحويل أي من الهيئة الفلكية المحسوبة لأول الحمل يدل على وقوع الحرب في الشهر الأول من السنة
و وقوعه في البرج العاشر فيقع الحرب في آخر الربع الأول
و في السابع يكون في وسط السنة
و في الرابع يقع الحرب آخر السنة

سهم غلبة القتال

* إذا رأيت ذلك السهم أو صاحبه في البرج السابع أو البرج الرابع فالظفر للعدو
فإذا رأيته في البرج الطالع أو في البرج العاشر فالظفر للبادىء
* و إستخراج سهم غلبة القتال مطلقا نهارا و ليلا هو:
أن تطرح طول المريخ من طول القمر و ما بقي يزاد عليه طول الشمس و الحاصل هو موضع السهم
 

الملك و الرعية

عن الشهابي أحمد بن أحمد بن تمرباي:

معرفة أحوال طبقات الناس

* معظم أحوال السنة يكون على طبيعة أقوى كوكب في صورة طالع السنة و هو الذي يقال له السالخدار
و طريق معرفته أن تنظر عند موازاة النير الأعظم أول نقطة من الحمل و إقامة النصبة الفلكية و كواكبها إلى أقوى كوكب في النصبة و هو الذي جمع القوة الذاتية و العرضية كأن يكون الكوكب في الطالع في بيته أو شرفه أو حده أو مثلثته أو وجهه
فإن لم يكن في الطالع فليكن في العاشر أو السابع أو الرابع في بعض الحظوظ بشرط أن يكون له حظ في الطالع
فإن وجدت عدة من الكواكب في الأوتاد فأقواها من له حظ أكثر في موضعه و في الطالع و في موضع النيرين أو النير الذي له النوبة
فإن لم تجد في الأوتاد كوكبا و كان كوكب في الحادي عشر أو الخامس أو التاسع أو الثالث أو الثامن أو الثاني , و لا يعد بما في السادس و الثاني
عشر , و كان له حظ في الطالع و في موضعه أو ينظر من صاحب بيته أو شرفه أو حده أو مثلثته أو وجهه
فإن لم تجد فالمستولي على الهيلاجات الخمسة و هو السالخداه فاعرفه
هكذا قالوا فعلم من ذلك أن صاحب السنة لا يكون إلا الكوكب القوي في الوتد و في بعض حظوظه و الذي بخلاف ذلك لا يحصل له ربوبية السنة
فأقول لو كان الأمر كذلك لما تولى عطارد تدبير السنة أبدا و لا كان له سلطان لأن السنة تتحول و هو في الأكثر في هبوطه ( الحوت هبوط و وبال عطارد ) و في الأقل في الحمل في غروبه أو محترقا لكن هذه الحالة لا تمنعه من تولي التدبير إذا كان في المواضع التي يستحق بها الولاية فليتأمل

* و يحكم للرعية من الطالع و المستولي عليه و هو عند بعضهم السالخداه و القمر
و يحكم للسلطان من الشمس بالنهار و من القمر بالليل و من وسط السماء و صاحبه بالليل و النهار
و من الشمس خاصة للعظماء و الأشراف
و يحكم للكتاب و الوزراء و المتصرفين و التجار و طلاب العلم و الصبيان من عطارد
و لأهل الورع و الصلاح و الديانة و القضاة من المشتري
و لأهل البيوتات و المشايخ القديمة من زحل
و للجند و حملة السلاح من المريخ
و للنساء و المؤنثين و الخدام من الزهرة
و للفنوج و أصحاب البريد و الرسل و الأخبار من القمر
ثم ينظر لكل واحد من أنواع الناس إلى كوكبه , و ينظر لصحة الأبدان و الأنفس و الأمن و السلامة من القوة الذاتية
و للجاه و الذكر و القدرة من القوة العرضية
و لحال الأموال و السعادات من السعادة و النحوسة
* ثم تنظر لحال أموال الرعية و ربحهم في تجاراتهم من الثاني و صاحبه و سهم السعادة و صاحبه و ممازجتهما لصاحب الطالع و قبول بعضها من بعض
ثم تنظر لحال أموال الملك من الحادي عشر و صاحبه
و لأعداء الرعية من الثاني عشر و صاحبه
و أعداء الملك من التاسع و صاحبه
و لموت الناس من الثامن و صاحبه
و لموت الملك من الخامس و صاحبه
و قس على ذلك سائر البيوت
* و ينبغي أن تنظر أيضا حلول الشمس النقط الأربع ما حال أصحاب أشراف هذه البروج
كالنظر إلى الشمس عند نزولها نقطة الحمل , و إلى المشتري عند نزوله نقطة السرطان , و إلى زحل عند نزوله نقطة الميزان , و إلى المريخ عند نزوله نقطة الجدي في القوة و الضعف و الثبات و الزوال و الإقبال و الإدبار و السعادة و النحوسة و كيف نظرها إلى مواضع أشرافها
و تنظر إلى سهم السعادة و سهم الغيب أين مواضع أربابها و أرباب حدودهما و مثلثاتهما فإن كانت في الأمكنة الجياد و نظرت إليها السعود نظر مودة فقل فيها كل خير و فضل و نمو , و إن نظرت إليها النحوس و كانت في مواضع العداوة و السقوط فقل كل شر و بلاء و فساد على حسب ذلك المكان في ذلك الإقليم
فنظر النحوس من تثليث أو تسديس يوجب أن تكون المضرة من الأصدقاء و الإخوان
و نظرها من التربيع و المقابلة يوجب أن تكون من الأعداء و الأضداد
و كذلك فقل في نظر السعود من هذه الأشكال على حصول الخير من الجهة التي تنظر إليها
فإن كان الناظر المريخ من مكان عداوة و موضع رديء فاقض بالموت و القتل و الرعاف و هيجان الدم و الجدري و الطواعين و كثرة الصواعق و الحروب و ما شاكل طبع المريخ
فإن نظر زحل و لم ينظر المريخ فاقض بالهلاك و الفناء من وجع البطن و الخاصرة و القولنج

* فإذا دخلت سنة العالم و المشتري منحوس فإنه يحدث الضرر في الأشراف و الكبراء
و كذلك إذا إنتحست المثلثات النارية كلها في تحويل سنة العالم عظمت الآفة بالرؤساء و المتسلطين
* و متى كانت الشمس في التحاويل النهارية و القمر في التحاويل الليلية ناظرا إلى الطالع أو إلى ربه و هي برية من النحوس دل على قوة و ظفر أهل ذلك الإقليم , و خير ذلك إذا دفعت تدبيرها إليه و هو مقبول في موضعه فإنه حينئذ يدل على خضوع أهل ملوك تلك النواحي لصاحب ذلك الإقليم
* و متى نظر نحس إلى صاحب السنة أو دليل الملك من الطالع دل على حدوث المكروه في الأبدان , و كذا من أي بيت نظر المكروه من طبيعة ذلك البيت يأتي , كما إذا نظر من قبل الثامن فيكون المكروه من قبل الموت و المواريث
فإن كان حينئذ في الثامن صاحب وسط السماء خيف على الملك الموت
و إن كان صاحب السنة خيف الموت على الرعية
* إذا كان في المكان الثاني من الشمس المريخ دل على قتل شديد و أمراض و قلة وفاء الناس بعضهم لبعض في المواضع التي يتولاها البرج الذي فيه المريخ و له عليها سلطان
و إذا كان المريخ في الثاني من القمر دل على أمراض في الناس , فإن كان ذلك البرج ذكرا كان ذلك في الذكران و إن كان أنثى كان ذلك في الإناث
* و كذا إذا كان زحل في الثامن من الطالع دل على أمراض عامة الناس
* إذا كانت الشمس و رب بيتها في بيت السفر دل على نقلة عامة و سفر عام و سافر الملك و سائر جنده و قواده
فإن لم يكن المريخ الذي هو صاحب بيت الشمس ( المقصود عند تحويلها لبرج الحمل )عند التحويل معها في بيت السفر بل كانت هي وحدها و المريخ في وتد ينظر إليها و إلى القمر من مودة و قوة فإن سبب السفر و النقلة من محاربة الأعداء
* القمر إذا كان في التحويل متصلا بسعد دل على صحة أبدان الناس و إعتدال الهواء و إمتزاجه و كثرة ضياء الشمس و صلاح الثمار
و إن كان متصلا بنحس فالأمر بالضد من ذلك , فإن كان ذلك النحس زحل دل على الغش في أموال الملك و أحواله و أعماله و وقع الضرر في كل ناحية من الأرض و المساكن و ينال المسافرين في البر و البحر شر و فساد
 

إختلاف المنجمين حول دليل الملك و دليل الرعية

و إعلم أن أرباب هذه الصناعة قد إختلفوا في دليل الملك و دليل الرعية
فهرمس و أبو معشر و عبد الله إبن مسرور و جماعة يجعلون الطالع دليل الملك
و بطليموس و الطبري و إبن أبي الرجال و أكثر محققي هذا الفن يجعلون الطالع و القمر للرعية , و الثاني لأموالها , و العاشر و ربه و الشمس إن كان التحويل نهارا و القمر إن كان ليلا دليل الملك , و أمواله من الحادي عشر كما تقدم الكلام عليه
فإذا ورد عليك مسئلة جعلنا الطالع فيها للسلطان فهي على قول من قال بذلك
و ينبغي للناظر في هذا الفن أن يحتاط بأقاويلهم و يعمل بكلا القولين و يرجح بعقله بينهما , إذ ربما يظهر على قول من يجعل العاشر دليل الملك و صاحب العاشر و الشمس نهارا موت الملك , و لم يظهر على القول الآخر فيحتاج حينئذ إلى النظر الأقوى و إلى المرجحان فإن تطابق القولان أدل للمسئلة , و كذا في بقية الأدلة

* فإذا أردت النظر في أمر العوام و الرعايا أقم طالع الإجتماع أو الإمتلاء الكائن قبل التحويل و مواضع الكواكب و الأوتاد
ثم أنظر بمن يتصل القمر حين يفارق الإجتماع أو الإمتلاء من الكواكب أسعد هو أم نحس قوي أم ضعيف فقل على حسب ذلك في حالهم
فإن كان القمر مقبلا في حظوظه و إتصل بسعد قوي قوة ذاتية و عرضية كانت حالة العامة و الرعايا حسنة في تلك السنة و كان دليلا على إنتقالهم من سعة إلى سعة و من خير إلى خير
فإن كان السعد المتصل به القمر المشتري كانوا في عدل و أمن و صحة و كثرة نسل و طهارة و أخلاق كريمة
و إن كان الزهرة كانوا في سعة و سرور و أحداث نكاح و تزويج و بهج
و إن كان القمر ساقطا أو في غير حظوظه و هو على الحالة التي ذكرناها من إتصاله بالسعود و هي على الحالة المحمودة كانوا أيضا على ما وصفنا من السعادة و يكون إنتقالهم من الضيق و الخمول إلى السعدة و السعادة و من الضعف إلى القوة
و إن كان القمر على ما وصفنا من القوة و الحلول في الحظوظ و كان إتصاله بسعد ساقط لكن في حظ من حظوظه إنتقلوا من السعة و القوة إلى سعة حالة ضعيفة و إلى خمول
فإن كان السعد مع السقوط غريبا ضعيفا كانت السعادة و السعة مخرجة غير تامة و كانوا في أنفسهم في عافية و سلامة من الأمراض
و إن كان القمر ضعيفا في غربة و متصلا بالنحوس و هي مقبلة دل ذلك على سوء حال العامة و سقوطها و ضعف أحوالها و ضيق معاشها و كثرة أمراضها و الأذية الحالة بها
فإن كان المتصل به القمر صاحب ثامن القمر أو له في ثامن القمر حظ قوي أو غير قوي كثر الموت فيهم
فإن كان النحس المتصل به القمر زحل كانت الأمراض الحادثة زحلية باردة و كانت أسبابا
و إن كان المريخ كانت أمراضا دموية حادة ورمية , فإن كان البرج الذي فيه المريخ من بروج الإنس كان مع ذلك القتل و سفك الدماء كثيرا سيما إن كانت السنة قد إنتهت إلى موضع المريخ في إبتداء الملة ( و موضع المريخ في إنتقال الممر من المثلثة الهوائية إلى المثلثة المائية برج السرطان مريخ بن الشاطر في الحمل إنتهى - و موضع المريخ في إبتداء الملة كائن في الجوزاء ) إلى قران الأصل أو إلى موضع القران أو إلى موضعه في إنتقال الممر أو إلى موضعه في القران الخال ( و موضع المريخ في القران الخال الجدي إنتهى ) فإن هذه السنة تدل على الحروب و سفك الدماء و تكون الحروب في الأفق الذي يشبه البرج الذي فيه المريخ في التحويل و عند الجزء السابق عليه و عند تحويل الأرباع أو الجزء السابق عليها
كل هذا لمن أراد التقصي عن أحوال العالم و يكون إنقضاء الحرب في تلك السنة بإذن الله تعالى عند إحتراق المريخ أو دخوله برج هبوطه أو إحتراق المشتري
فإن كان المريخ شرقيا أو غربيا أو جنوبيا أو شماليا فإن الغلبة من المريخ في أفقه
و إن كان ممازجا لعطارد كثر الطاعون في تلك السنة ( قلت و متى مازج المريخ عطارد و إنتحس القمر دل على الطاعون بلا تردد , كتبه الفقير سليمان العثماني )
و إن كان عطارد ممازجا لزحل و هو في البروج الأرضية في التحويل لم يأمن من حدوث الزلازل في المواضع المنسوبة لذلك و هي المواضع القريبة من السواحل و الجزائر الصلبة و الجبال
و إن كان القمر مع النحوس كما وصفنا من الإقبال و الإدبار كان الإنتقال من الشر إلى الخير أو من الخير إلى الشر على ما وصفنا في حال السعود

* و إن كان سهم السعادة شرقيا و المشتري و رب بيته ينظر إليه دل على أن الصلاح يكون في البلد الذي فيه سهم السعادة و يكون فيها الأمن و قلة الخوف
و إن كان سهم السعادة و صاحبه في مكان جيد دل على الخير و الصلاح
و إن كان في مكان مذموم أو تحت الشعاع دلا على الضرر و الخسران على جرم البرج الذي هما فيه
* و أنظر في وقت الإجتماع أو الإستقبال أن يكون النحسان أو أحدهما ينظر إلى عطارد نظر عداوة أو مقارنة فإنها علامة ردية تدل على الشر كله و لا تدل على شيء من الخير
* و متى إتفق في جزء الإستقبال أحد العقدتين أو الرأس أو الذنب و إن لم يكن كسوف فهو أشد ما يكون من المناحس فاحذر

دلالة الكواكب على أحوال الناس

* و قد تقدم أن كل كوكب يختص بدلالته على أحوال طبقات الناس

فزحل إذا قوي في التحويل و كان له الإبتزاز في المواضع القوية دل على قوة من هو دليله و على العمارة و الدور و إرتفاع الحالة و صلاح المعيشة
و إذا نحس و ضعف دل على الهدم و الغرق و البرد و الظلم و الخسف و الزلزلة و ضعف من هو دليله

المريخ إذا قوي في التحويل و كان له النصيب في السنة دل على الغلبة و الظفر و القوة و الظهور لمن هو دليله
و إن كان راجعا أو ضعيفا دل على الخوف و الحرب و سفك الدماء و الطواعين و الأوجاع الحارة

المشتري إذا قوي و صلح في تحويل السنة و كان له الإبتزاز أظهر الناس الخير و الزهد و الورع و الديانة و العبادة
و إن كان على خلاف ذلك تقاطعوا و تعاقوا و أمسك المياسير عن الصدقة و القاعدة على الأهل و الفقر و الفاقة و الحاجة و ظهر في الناس الجوع و الضر و المسكنة
و إذا كان المشتري في تحويل السنة في مقابلة الطالع فإن السادات تنحرف عن الرعية و تعاديهم و لا يكون لهم سعادة

الشمس إذا كانت قوية سليمة عز الملوك و العظماء و الأشراف و كثرت الرياسات و الأخطار في الناس و إرتفعت مراتب أقوام كثيرين و صاروا في العلو في القدر و الشرف
و ينبغي أن تقيم الشمس للملك مقام الطالع و تدبر البيوت منها كما تدبر الطالع في دلالة البيوت الإثني عشر و تنظر مواضع السعود و النحوس منها و تقول على ما يدل كل بيت منها
و كذلك تفعل للعامة بصاحب السنة
و إن كانت الشمس منحطة متضعفة إتضع الملوك و إنحطت منازلهم و ظهر الجور على الناس من ولاتهم و دخل عليهم مكاره عظيمة من ملوكهم

الزهرة إذا كانت قوية مسعودة ظهر في الناس السرور و اليسار و النعم و صلحت المعايش و إتسعت العامة و كثر سرورهم بالنساء و الولد و الدلائل الزهرية
و إن كانت ردية الحال فاسدة أفسدت حالهم و تنغصوا بسرورهم و كثرت أحزانهم و همومهم و ضاقت معايشهم و ظهر الشر و الجور فيهم

عطارد إذا كان قويا سليما ظهرت الأرياح و إعتدلت و فشي في أكثر العالم الأدب و في العامة و تحابب الناس و تواددوا و تواصلوا و ظهرت فيهم الخطب و الشعر و كل كلام مطرب معجب
و إن كان فاسدا منحوسا إشتدت حالة الناس من العامة و جار ولاتهم عليهم في خراجهم و مشايخهم و قل الأدب و عصفت الرياح و نقصت الأرياح و كثر الأراجيف و الكذب

القمر إذا كان مسعودا سلمت العامة و قلت الآفات و المرض فيهم و إعتدلت المياه و كانت الأمطار نافعة و السنة صالحة مسعودة مخصبة
و إن كان فاسدا مضرورا دخل على العامة الضرر من الولاة و كثر الأمراض و ربما كان الأمد الأمطار في الأوان الذي لا يحتاج إليه و إحتبس عن الناس أحوج ما كانوا إليه
و إذا كان القمر في بيت السفر أو غيره من الكواكب و هو قوي دل على السفر و خروج الناس إلى الناحية التي تنسب إلى البرج الدال على السفر
 

النظر في أمر الملك

* فأنظر لذلك من العاشر و صاحبه و الشمس بالنهار و القمر بالليل
و الشمس لها الدلالة على الملوك بالطبع كما قلنا في زحل
و كل كوكب ربع الشمس أتى بجوهره فإن كان سعدا دل على الظفر و السرور و الراحة و الصلاح و ما أشبه جوهره
و إذا كان التحويل نهارا و المريخ في تربيع الشمس أو مقابلتها و هو حال في برج منقلب دل على خروج خارجي على الملك و خلع يده من الطاعة
* و أنظر أبدا في تحويل السنة إلى المريخ فإن كان في البروج النارية أتى الملك ما يضره من ناحية المشرق
و إن كان في البروج الهوائية أتى الملك ما يضره من جهة المغرب
و إن كان في البروج الأرضية أتاه المكروه من جهة الجنوب
و إن كان في المائية أتاه من جهة الشمال
* و إن كان زحل في تربيع الشمس أصاب الملك أحزان و هموم و مصائب في ماله
و إن وقع القمر مع زحل أصابه مرض بنيه و أقاربه
و إن قارنت الزهرة أصابت الآفة نساء الملك
و إن كان المشتري مقارنا لزحل هلك الأشراف و العظماء و القضاة و الوزراء و ذوي المراتب
و إن كان الرأس مع زحل دل على المضرة بالرؤساء و العظماء
* و إن إتفق عند تحويل السنة أن يكون الطالع الحمل و الشمس فيه و المشتري في شرفه و زحل كذلك دل على تنازع الملوك و الرؤساء في طلب الغلبة و الملك و الرياسة
فإن كان المريخ أيضا في شرفه دل على القتال و الحروب و سفك الدماء في سائر الأقاليم و عم الفساد الناس أجمع حتى الصبيان و البهائم و الطير و ثارت فتنة عظيمة إلى أن تنتهي إلى الربع الذي فيه المشتري
فإن كان القمر في شرفه أيضا زاد في التنازع و القتال إلى آخر السنة
و إن كانت هذه الكواكب في أشرافها و الطالع الحمل كان التنازع بين الملوك
فلو كانت هذه الكواكب التي في أشرافها فيما يلي الأوتاد كان التنازع بين الوزراء و الرؤساء
و إن كانت في السواقط كان ذلك بين العوام و الرعايا
فإن لم يكن المشتري في شرفه و كان زحل في شرفه و الشمس في شرفها دل على خروج ملكين أحدهما من المشترق و الآخر من المغرب و شدة الحرب و القتال بينهما و كان ببابل أيضا البلاء


و على رأي من يجعل دليل الملك الطالع

* رب العاشر على رأي من يجعل الطالع دليل الملك متى إنتحس أو ساءت حالته بالسقوط و نظرت إليه النحوس لقي العمال شرا
فإن كان الناحس المريخ و عطارد ناظرا إليه عزلوا و تلف ببعضهم
و إن كان رب العاشر مسعودا دل على نفوذ عمال الملوك لأموره و قوة ولاته في النواحي
* و إذا كان صاحب الثاني رديء الحال نهبت خزائن الملك و أمواله
و إن كان ساقطا عن الأوتاد و المريخ ينظر إليه كثر إنفاق الأموال بأسباب الحروب و ما أشبه ذلك من طبع المريخ
فإن كان الناظر إليه زحل دل على كثر الخراج و كثر البقايا
و إن كان سهم السعادة في الثاني و المريخ ناظر إليه و زحل دل على إنفاق بيوت الأموال في الحروب
و نظر المشتري و الزهرة إليه بضد ذلك
* رب الثاني عشر و السادس إذا كانا ساقطين عن الوتد وقع الملك بأعدائه و العاصين لأمره حتى يدنوا له
* رب التاسع إذا كان ساقطا عن الأوتاد سافر الملك
و هذه الفصول على رأي من يجعل دليل الملك الطالع

 

* سهم السعادة يدل على أمر الملوك
و سهم الغيب يدل على همم الملوك و سيرهم
فإن وجدت سهم السعادة منحوسا دل على إعطاء الملك ذخائره و إفناء خزائنه
و إن كان سهم الغيب منحوسا كانت همته ردية و عشرته مذمومة
و قل على قدر المنحسة إن كان منحوسا بالمريخ قتل الأمراء و العباد و القضاة خاصة إن كان في البروج التي على صور الناس
و إن كان منحوسا بزحل كانت المناحس و الفساد في البحار و الأنهار و هلاك من يركب السفن

* عطارد إذا كان في مدخل السنة أو الربع مشرقا كان ذلك دليلا على غاية القوة للملك و كتابه
فإن كان منحوسا كان ذلك دليلا على غاية الفساد لهما
فإن كانت المنحسة من المريخ عزل العمال و إشتد غضب الملوك على الكتاب و إحتال وزيره عليه في أموره

* دليل الملك إذا كان معه في برجه كوكب يشاركه فيه فإن الدلالة التي تلحق الملك من خير أو شر تعمه و أهل بيته

* إذا حسن حال المريخ في تحويل السنة دلت على إخلاص عبيد الملك بالطاعة
و إن كان مع ذلك هو صاحب السنة تضاعف خيره و حسنت طاعة العبيد للملك
و إذا ساءت حاله و فسد و إنتحس دل على خروج قوم من العصاة على الملك

* و كذلك يكون نظرك في حرب أو فتنة إذا رأيت المريخ في أحد الأوتاد الأربعة فاعرف سبب الحرب من طبع البرج الذي حل فيه المريخ
* و أنظر في التحويل أبدا إلى المريخ فمتى كان صالح الحال صلح خدم الملك و جنده
و إن كان منحوسا دل على حركة السفلة و السقاط على القادة
و إذا كان كذلك و سقط عن المشتري دل على هيجان الحروب و وثوب الأعداء على الملك
فإن كان المريخ تحت الشعاع طالت الحروب و دبرت بالحيلة و المكر و الكتمان حتى يشرق فإذا أشرق إنقضت
* و كذلك إذا كان عطارد تحت الشعاع أبطأ بأمور الملك و عامة كتابه و خدمه و أتى بالعسر حتى يشرق فتنحل الأمور و تستوي
* و المريخ إذا كان في برج منقلب دل على صعوبة الحرب
و في ذي جسدين فيكون تارة و تارة
و إن كان في ثابت دل على شدة الحرب بين الملك و الخوارج
* و أنظر بين أماكن أعوان الملك و أماكن أعدائه و العصاة
فإن كان عطارد ينظر إليهما و قوي إنقضت الحروب بالحيلة و الخديعة
* و إن كان في الثامن من الشمس المريخ كان مقتلة عظيمة و وثوب على الملك و خاصة أهل الناحية التي للبرج الذي فيه المريخ
و إن كان المريخ في ثامن القمر دل على قتل كثير و أمراض شديدة في الناس
زحل في هذا الموضع من الطالع يدل على مرض عام , فإن كان البرج ذكرا كان ذلك في الرجال و إن كان أنثى كان في الإناث
و كذا قل في الثاني فإنه مثل الثامن

* متى شمل المشتري مناحسه ثلاثة أو إثنان دل على سوء حال العظماء و الملوك و الوزراء و القضاة
فإن كان راجعا أو تحت الشعاع دل على الغلبة للأنذال و خروجهم على الملك

* كل كوكب لا ينظر إلى وسط السماء فهو معاد للملك

* و متى كان المريخ رب السنة و رجع فيها في مكان فاسد أو في موضع غربة و لم ينظر إليه شيء من السعود هيج الأعداء على الملك و أثار الحروب
* إجتماع المشتري و بهرام يدل على هلاك رجل عظيم الشأن سيما إن كان البرج ثابتا
و الوقت فيه يؤخذ من رب البيت الذي يجتمعان فيه لكل درجة يوم
* إجتماع زحل و الزهرة يدل على هلاك إمرأة عظيمة الشأن
فإن كان معهما عطارد هلك معها ولدها
* و إذا كانت الزهرة و عطارد في التحويل منحوسين فإنهما يدلان على فساد أمر الملك من الرعية و فساد أمر الرعية من الملك
سيما إن كان القمر منحوسا و يدلان على سفك الدماء و الإغتمام و ربما فسد أمر الملك و أمر الرعية معا من أمر عظيم يظهر و تكثر الفتن و أكثر ذلك في قسمة البرج الذي يكونان فيه

أعلى الصفحة

و عن قصيدة إبن أبي الرجال:

قال المؤلف رحمه الله:

أعلى الصفحة

جميع الحقوق محفوظة - العنقاء للتنجيم و الفلك 2007 م
نوفيد خالد و سرويتي خالد
خنيفرة - المغرب